Le Guin คาดการณ์ว่าสังคมดังกล่าวจะหลีกเลี่ยงบทบาททางเพศใด ๆ และคิดค้นวิธีร่วมกันในการเลี้ยงลูก หลักฐานที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงของนวนิยายเรื่องนี้ถูกบันทึกไว้ในแนวที่รู้จักกันดีที่สุด นั่นคือพระราชาทรงตั้งครรภ์ แนวคิดดังกล่าวเน้นบทบาทของโอกาสในชีวิตของเรา เราเกิดมาในร่างกาย ครอบครัว สุขภาพ ชาติพันธุ์ และสังคมที่เราไม่ได้เลือก อุบัติเหตุเหล่านี้ส่งผลต่อชีวิตที่ตามมา เชื้อเชิญให้เราพิจารณาว่าเราปฏิบัติต่อผู้ที่เกิดมาอย่างเสียเปรียบมากอย่างไร ภาระหน้าที่
ของเราในการถ่วงดุลความโชคร้ายที่เกิดจากลอตเตอรี่คืออะไร
Le Guin กำลังเล่นซ้ำโดยมีลักษณะละเอียดอ่อน เป็นการถกเถียงกันในสมัยโบราณว่าจะยอมรับความไม่ยุติธรรมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้หรือไม่ — “ คนจนที่คุณมีติดตัวไปเสมอ ” – หรือใช้สถาบันเพื่อสร้างการกระจายโอกาสในชีวิตที่เท่าเทียมกันมากขึ้น
นวนิยายของเธอซึ่งคาดว่าจะเป็นการทดลองทางความคิดที่มีชื่อเสียงที่สุดในปรัชญาสมัยใหม่ในอีกไม่กี่ปีข้างหน้า – ม่านแห่งความไม่รู้
ลองนึกภาพว่าคุณสามารถกำหนดกฎของประเทศได้ แต่ต้องตัดสินใจก่อนที่จะรู้อะไรเกี่ยวกับตัวตนของคุณ คุณอาจจะเป็นคนจนหรือคนรวย ร่างกายแข็งแรงหรือร่างกายไม่แข็งแรง เพศหรือไม่ เด็กหรือแก่ มีความสามารถหรือมีพรสวรรค์น้อย — เงื่อนไขทั้งหมดเหล่านี้จะถูกซ่อนไว้เมื่อคุณตัดสินใจกำหนดกฎเกณฑ์ของสังคม
ในหนังสือ A Theory of Justice ของเขาในปี 1971 นักปรัชญา John Rawls แนะนำว่าคนที่อยู่เบื้องหลังม่านดังกล่าวควรให้ความสำคัญกับความยุติธรรมเหนือสิ่งอื่นใด
ความไม่รู้และผลประโยชน์ส่วนตนกำหนดความยุติธรรม
เมื่อตัวตนถูกปกปิด ผลประโยชน์ส่วนตนเป็นตัวบงการความเท่าเทียมกัน เจ้าของทาสจะคิดอย่างรอบคอบเกี่ยวกับการสนับสนุนการเป็นทาสหากพวกเขาอาจกลายเป็นทาส ดังที่กล่าวกันว่าอับราฮัม ลินคอล์นถูกถามเมื่อกล่าวถึงการอ้างว่าการเป็นทาสนั้นชอบธรรม – อะไรคือสิ่งที่ดีที่ไม่มีมนุษย์ต้องการสำหรับตัวเขาเอง ? Rawls เห็นว่าหลักการสองข้อมีความสำคัญต่อความยุติธรรม: เสรีภาพเพื่อให้เราสามารถเลือกได้เองตราบเท่าที่ไม่เป็นอันตรายต่อผู้อื่น และการยอมรับในความแตกต่างเพื่อให้ทุกคนมีโอกาสโดยไม่คำนึงถึงสถานการณ์ โลกนี้ไม่ควรถูกแกะสลักไว้สำหรับคนที่ฉลาดและโชคดีเท่านั้น
ใบสั่งยาได้รับการถกเถียงกันมาก บางคนมองว่าต้นทุนของความเท่า
เทียมกันนั้นสูงเกินไป คนอื่นๆ คัดค้านแนวคิดเรื่องความยุติธรรมที่นิยามไว้เกี่ยวกับสินค้าทางวัตถุ โดยสังเกตว่าความไม่เท่าเทียมกันเป็นเรื่องของความมั่งคั่งเท่านั้น ไม่เกี่ยวกับอำนาจ ความเคารพ เสียง และการควบคุม
ความหมายที่รุนแรงของความยุติธรรมของ Rawlsian ไม่ชัดเจนในวิธีที่ออสเตรเลียและประเทศอื่น ๆ จัดการกับความยากจนท่ามกลางพวกเขา
ออสเตรเลียไม่เคยมีความยุติธรรมเป็นพิเศษ
ลำดับที่ยาวนานของการสำรวจรายได้ครัวเรือนและพลวัตแรงงานของ HILDA Institute ชี้ให้เห็นถึงความ สัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นระหว่างความยากจนในวัยเด็กกับความยากจนในวัยผู้ใหญ่ ซึ่งเป็นสถานการณ์ที่ความยากจนก่อให้เกิดความยากจน
อัตราความยากจนของออสเตรเลียสูงกว่าค่าเฉลี่ยของ OECD เล็กน้อย หมายความว่าคนจนอยู่กับเราเสมอ
การตอบสนองต่อความยากจนของเราเริ่มต้นจากการกุศลส่วนตัว แต่ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ได้เปลี่ยนไปใช้โครงการของรัฐบาล ซึ่งส่วนใหญ่เป็นการจ่ายเงิน เงินบำนาญสำหรับผู้สูงอายุและไม่ถูกต้องเริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2452 ตามด้วยสวัสดิการว่างงาน เงินบำนาญสำหรับทหารผ่านศึก เงินช่วยเหลือแม่และเด็ก และสุขภาพหลังสงครามโลกครั้งที่ 1
การเลือกตั้งมักจะแนะนำให้ชาวออสเตรเลียสบายใจกับการจำกัดความเอื้ออาทรต่อสาธารณะ เราเลือกรัฐบาลที่เก็บภาษีและใช้จ่ายมากกว่าในสหรัฐอเมริกาเล็กน้อย แต่น้อยกว่าในยุโรปมาก เป็นผลให้ชาวออสเตรเลียจำนวนมากเติบโตมาในความยากจน และอีกจำนวนมากส่งต่อไปยังลูกหลานของพวกเขา
แม้แต่ปีเดียวในความยากจนในวัยเด็กก็ส่งผลเสียต่อรายได้ที่น่าจะเป็นไปได้ในวัยผู้ใหญ่ และยิ่งใครคนหนึ่งอยู่ในความยากจนในวัยเด็กนานเท่าไหร่ โอกาสที่พวกเขาจะหลุดพ้นจากความยากจนในวัยผู้ใหญ่ ก็ยิ่งน้อยลงเท่านั้น
หวยหางยาว
สิ่งนี้ทำให้ลอตเตอรี่ของการเกิดกลายเป็นมรดกตลอดชีวิต โดยมีผลตามมาในการเข้าถึงการศึกษา สุขภาพ การจ้างงาน และทุนทางสังคม
สำหรับผู้ที่พบว่า Rawls เผชิญหน้ากันเกินไป มีวิธีคิดอื่นๆ เกี่ยวกับความรับผิดชอบของเราที่มีต่อผู้ที่ด้อยโอกาส หนึ่งคือการมองผ่านเลนส์ของสิ่งที่นักเศรษฐศาสตร์รางวัลโนเบล Amartya Sen ระบุว่าเป็น ” ความสามารถ ” ซึ่งเป็นวิธีการที่ครั้งหนึ่งนำมาใช้โดยกระทรวงการคลังของออสเตรเลีย
ความสามารถคือแนวคิดอันทรงพลังที่ว่าพลเมืองแต่ละคนควรพร้อมที่จะดำเนินชีวิตที่พวกเขามีเหตุผลให้คุณค่า การลงทุนผ่านการจัดหาสาธารณะ เช่น โรงเรียน โรงพยาบาล เงินบำนาญ และอื่นๆ เป็นส่วนหนึ่งของการประกันความสามารถ
ในทางปฏิบัติอาจหมายถึงโครงการประกันความทุพพลภาพแห่งชาติมากกว่าเงินบำนาญ แต่การปรับปรุงด้วยการลงทุนภาครัฐอาจทำได้ยากในทางปฏิบัติ ความสามารถหมายถึงการรับรู้และตอบสนองความต้องการส่วนบุคคล แต่บริการส่วนบุคคลมีราคาแพงและบางครั้งก็มีปัญหา “ทำไมคุณปฏิบัติกับฉันแตกต่างจากคนอื่น” เป็นคำถามที่สมเหตุสมผล
นิวซีแลนด์ชี้ให้เห็นทางออก
อดีตนายกรัฐมนตรีนิวซีแลนด์ บิล อิงลิช ทำให้เป้าหมายจงใจอย่างหนัก นิค เพอร์รี/เอพี
รัฐประศาสนศาสตร์แบบดั้งเดิมเน้นการปฏิบัติต่อทุกคนอย่างเท่าเทียมกัน ดังนั้นจึงใช้รูปแบบมาตรฐานและหลักการจัดสรร
ด้วยการจัดการกับทุกคนด้วยวิธีเดียวกัน หน่วยงานของรัฐบรรลุความเป็นธรรมทางเทคนิค (เหมือน Rawls) แต่ไม่ได้รับการตอบสนองที่ถูกต้องเสมอไป (เหมือน Sen) ต่อสถานการณ์ส่วนบุคคล
ยังมีสัญญาณสนับสนุนของความยืดหยุ่นมากขึ้น นิวซีแลนด์กำลังใช้ตัวบ่งชี้ประสิทธิภาพตามผู้คน
บรรพบุรุษของ Jacinda Ardern ในฐานะนายกรัฐมนตรี Bill English หัวหน้าพรรค National ได้ปรับเปลี่ยนพันธกิจของคณะรัฐมนตรีเพื่อมุ่งเน้นไปที่บุคคล
ในการมอบหมายข้อกำหนดร่วมกัน แก่รัฐมนตรี เพื่อลดจำนวนการทำร้ายเด็ก เขาเลือกเป้าหมายที่เขากล่าวว่า “จงใจออกแบบให้ยาก”
“ต้องให้ความสำคัญกับลูกค้าอย่างมีนัยสำคัญจากหลายหน่วยงาน”
ความคิดที่คล้ายกันนี้มีอิทธิพลต่อการบริการสาธารณะของเรา อนาคตของเราการทบทวนบริการสาธารณะของออสเตรเลียในปี 2019 ที่นำโดยเดวิด โธดีย์ รวบรวมแนวคิดของการใช้เทคโนโลยีเพื่อตอบสนองต่อความต้องการเฉพาะบุคคล และยกย่องความคิดริเริ่มของรัฐและรัฐบาลกลางล่าสุดในการประสานงานบริการต่างๆ รอบตัวพลเมืองแต่ละคน
ฉันขยายความเกี่ยวกับเรื่องนี้ในOn Life’s Lotteryซึ่งตีพิมพ์เมื่อเดือนที่แล้วโดย Hachette เพื่อตรวจสอบวิธีที่ชุมชน รัฐบาล และองค์กรการกุศลสามารถทำงานร่วมกันเพื่อปรับปรุงทางเลือกสำหรับคนที่เกิดมาพร้อมกับความด้อยโอกาส
การไตร่ตรองถึงภาระหน้าที่ของเราที่มีต่อผู้อื่น และเส้นทางสู่การปรับแต่งการสนับสนุน เป็นศูนย์กลางของเป้าหมายที่สำคัญ: วิธีที่เรามั่นใจว่าตั๋วที่เราได้รับเมื่อแรกเกิดไม่ได้เป็นเพียงตัวกำหนดการเดินทางข้างหน้าเท่านั้น
Credit : สล็อตโรม่าเว็บตรง / สล็อตแท้ / สล็อตเว็บตรง
